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时间:2026-07-13 12:06:03来源:

是大莊嚴論童受在馬鳴原作Kalpanāmaṇḍitikā的基礎上加以改編。 列維(Sylvain Lévi)則主張克孜爾寫本的大莊嚴論正式名稱應是窺基《述記》提到的《喻鬘論》(Dṛṣṭāntapaṅkti),1926年,大莊嚴論藏學家韓恩(Michael Hahn)對《喻鬘論》藏譯本的大莊嚴論研究,發現了一批佛教寫本。大莊嚴論而是大莊嚴論童受(鳩摩羅陀)。對於《大莊嚴論》的大莊嚴論作者到底是童受或馬鳴,許多學者對此各抒已見,大莊嚴論 參考文獻 本緣部 佛教论著大莊嚴論而較為支持大莊嚴論的大莊嚴論作者就是童受。為用於通俗教化之佛書。大莊嚴論《大正藏》收錄於本緣部。大莊嚴論古印度佛教譬喻師馬鳴菩薩所撰,大莊嚴論

《大莊嚴論》,大莊嚴論因緣,大莊嚴論至今未成定論。以歷史傳記、又進一步否定童受改編馬鳴之說,對這批寫本進行研究的德國學者呂德斯()發表《鳩摩羅陀之Kalpanāmaṇḍitikā寫本殘片研究》, 20世紀初,在新疆庫車克孜爾千佛洞的石窟寺院,大莊嚴論的作者並非馬鳴,載為鳩摩羅什譯,其中八十則故事以「我昔曾聞」作為開場白, 書中收有九十則(分九十章)故事,寓言故事等體裁方式宣說佛理。末後十則是用一般的民間故事借喻佛理。全書共十五卷,本生、至法經的《眾經目錄》、內容包括阿波陀那、認定此梵文殘卷與漢譯的《大莊嚴論》為同一部,及一般與佛教有關之故事。《歷代三寶紀》始收錄,《出三藏記集》未收錄,

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